ГЛАВА V 

Рассказы о видениях и привидениях. 

 

Чудотворцы действительно творят чудеса. 

 

На земле появлялось великое множество разных чудотворцев и учителей полубогов и богов. И между всеми ими есть великое сходство:  

Все они родились необыкновенным способом. 

Все они творили разные чудеса: исцеляли больных и увечных, изгоняли злых духов, и так далее. 

Все они видели разные видения: к ним являлись ангелы, с ними разговаривали боги. 

Есть ещё одно сходство между всеми этими чудотворцами и полубогами: все они верили, что они действительно не простые люди, И верили совершенно искренно. И эта вера передавалась от них самих к народу. 

С другой стороны, и вера народа в них действовала на них самих, — передавалась им. Это ещё больше усиливало их силу. И они действительно становились так могущественны, что им повиновались миллионы людей. Они владели душою их и действительно творили чудеса. 

Видеть ангелов и разговаривать с богами — разве это не чудо? 

Исцелять больных и воскрешать мертвых — разве это не чудо? А изгонять бесов и вообще злых духов — разве не чудо? 

Но, быть может, все рассказы о таких чудесах один только обман, выдумка, прикрасы или заблуждения? 

Разумеется, не обходится иногда "дело и без этого". Было уже сказано, что всегда разукрашивается то, что принимается за чудо. Сочиняются об этом и сказания, ходят и предания. 

Но во всяком предании есть и своя доля правды. Это тоже было показано в этой книжке на примере поющих камней и всемирного потопа и на разных других примерах. 

Может быть, есть доля правды и в рассказах о видениях и исцелениях. 

Вот это и надо расследовать. Но так расследовать, чтобы не оставалось никакого сомнения в том, чудеса это или не чудеса.  

Для этого, прежде всего надо расследовать, при каких именно обстоятельствах происходили и происходят разные видения, которые кажутся чудесными. 

Не зная этих обстоятельств как же решить, как, почему и когда они происходят? 

 

 

Каким способом можно увидеть видения? 

 

Вот, например, видения, которые может видеть любой человек, лишь только он захочет. 

Здесь на рисунке изображены чёрные круги, один в другом. Нарисованные круги, разумеется, не вертятся, а можно сделать так, что они как будто завертятся. Для этого стоит лишь взять книжку в руки и покружить, потрясти её перед собою несколько секунд, пристально при этом глядя на рисунок. Когда глаз немножко устанет, тогда покажется, что все нарисованные круги очень быстро вертятся в одну и ту же сторону. Разумеется, они на самом деле не вертятся, но, кажется, что они вертятся. Значит, иногда нам представляется то, чего вовсе не бывает. 

Рядом нарисована шестерня (зубчатое колесо). Стоит потрясти этот рисунок таким же способом перед глазами, и зубчатое колесо начнёт, как будто передвигаться. И это видно очень ясно и отчётливо. Видно то, чего на самом деле тоже вовсе нет. 

А вот нарисовано целых шесть кругов с зубчатым колесом внутри. При трясении рисунка, кажется, что все эти круги тоже вертятся, и зубчатое колесо тоже, и к тому же вертятся так, что круги в одну сторону, а зубчатое колесо в другую. Значит, и здесь видится то, чего вовсе нет. 

А вот нарисовано два совершенно одинаковых четырехугольника, составленные из множества линий. В одном четырехугольнике линии идут вдоль, а в другом четырехугольнике — поперёк. Который же из них шире, и который выше? Кажется, что шире тот, внутри которого линии идут по отвесу, а выше тот, который исполосован поперек. Но так ли это? Чтобы узнать с точностью, стоит лишь взять бумажку да измерить: тогда окажется, что оба четырехугольника совершенно одинаковы. Значит, здесь, кажется то, чего нет. 

А вот рисунок, на котором изображено несколько длинных линий, которые пересекаются короткими косыми линиями. На одинаковых или не на одинаковых расстояниях одна от другой находятся эти длинные линии на всем своём протяжении? Кажется, что вовсе не на одинаковом. Они как будто наклонены друг к другу, сходятся и расходятся. Но так ли это? Стоит лишь взять бумажку и измерить. Тогда окажется, что этого вовсе нет. Значит, и здесь глаз видит то, что не существует на самом деле. 

А которая из двух линий длиннее — АВ или CD? Обе они совершенно одинаковой длины, а кажется совсем другое. 

А линии ab и bс? Обе они, — и гладкая и исчерченная, — кажутся одинаковыми, а на самом деле исчерченная короче. 

Значит, наши глаза то и дело ошибаются. 

Ошибаются они и на счёт цветов. То и дело глаза видят один цвет вместо другого. Один учёный сделал такой опыт: он взял красную бумажку и долго смотрел на неё. Потом он перевёл свои глаза на серую бумажку. Она показалась ему зеленоватой, хотя была совершенно серая. Потом учёный перевёл глаза на жёлтую бумажку. Эта показалась ему тоже зеленоватой. Посмотрел он затем на белую бумагу, — показалась зеленоватой и она. Значит, человеческий глаз может видеть один цвет вместо другого. И это бывает с ним постоянно. И бывает с глазами совершенно здоровыми. Все такие опыты может проделать всякий желающий. На большом красном листе бумаги ма­ленький серый кружок кажется тоже зеленоватым. Серый кружок на зеленом поле кажется красноватым, на жёлтом поле он кажется голубоватым, на синем желтоватым. Значит, один цвет рядом с другим кажется не тем, что он есть на самом деле. Значит, глаза то и дело обманывают не только насчёт величины, но и насчёт цветов, и человек видит то, чего нет. А видеть то, чего нет, разве это не значит то же самое, что видеть видения? 

Все, о чём было здесь сейчас рассказано,— это тоже видения, но только очень простые. Бывает, что людям кажется то, чего нет, и посложнее. 

Как обманывает человека его глаз, так обманывает его и собственное ухо. Нередко бывает, что человек слышит шум, когда его вовсе нет. Например, кто долго ехал по железной дороге, несколько дней слышит шум в ушах. 

Рабочие, которые долго работают на заводах, придя домой, слышат звон и грохот машин. Значит, и ухо может, как будто слышать то, чего на самом деле нет. 

То же самое бывает и с осязанием. Например, у солдата на войне оторвало ядром ногу. Вместо ноги, ему приставили деревяшку. Случается, что солдат чувствует, как эта деревяшка чешется и болит: безногому человеку  кажется то, чего на самом деле нет. С другой стороны, любой человек своею собственной рукою может нащупать у себя самого не один, а два носа. Для этого надо перегнуть два пальца: средний палец закинуть на указательный и дотрагиваться ими обоими до своего собственного носа. И человеку покажется, что у него не один нос, а два. Если покатать таким же образом небольшой шарик из хлеба, то будет казаться, что под пальцами катаются два шарика. Это называется „ошибкой осязания". 

 

 

Как увидеть чёрта или покойника на потолке? 

 

Таких примеров можно привести великое множество. 

Из них видно, что нам то и дело кажется то, чего вовсе нет. 

Особенно же обманывают человека его собственные глаза. Можно самым простым, искусственным способом сделать так, что любой человек во всякое время, когда захочет, увидит маленькое и простое видение. 

Например, можно увидеть по желанию чёртика на потолке. Вот что для этого нужно сделать: вырезать его из белой бумаги и положить на чёрную, а затем пристально смотреть на него одну или две минуты, пока не устанут глаза; затем посмотреть на потолок. Через 10—15 секунд вы увидите на потолке этого самого чёртика. 

Таким же способом можно увидеть на потолке и ангела и всё что угодно. Возьмите фотографическую карточку умершего друга, отца или матери. Выберите только такую, где лицо выступало бы поярче. С такой карточкой можно проделать то же самое, что и с изображением ангела или чёртика: подольше посмотреть на их изображение, до утомления глаз, а потом взглянуть на потолок. Таким способом можно увидеть лицо умершего человека на потолке. У кого глаза здоровые, тому нужно смотреть на карточку дольше, а у кого слабые и усталые, тот может увидеть видение скорее. 

Был такой случай с одним знаменитым художником. Однажды он, наклонивши голову, долго и очень внимательно рассматривал маленький рисунок, на котором была изображена Богородица и младенец Иисус. Поднявши голову, вдруг художник, увидел в конце комнаты какую-то женщину с ребёнком на руках. Присмотревшись к женщине, он с удивлением заметил, что он видит перед собой ту самую Богородицу и ребёнка, какую видел и на рисунке. Но только в увеличенном виде. Видение продолжалось минуты две. 

На этом случае стоит остановиться и подробно разобрать обстоятельства, при которых художник видел видение. 

Что, собственно, он видел? Он, прежде всего, видел рисунок? Он очень долго держал его перед глазами. Этот рисунок, разумеется, отпечатался в его глазу, подобно тому, как в фотографическом приборе отпечатывается тот человек, с которого снимают фотографию. Изображение отпечаталось и укрепилось. А когда художник посмотрел в угол комнаты, его глаза не могли уже действовать так же хорошо, как прежде. Они от долгого смотрения на рисунок устали. Особенно сильно устали те места глаз, на которые как раз падало чёрное изображение Богородицы и Иисуса. Эти-то самые места обоих глаз и не могли уже разглядеть стену. Здесь её словно застилало. Значит, где было в глазу изображение, там как раз вышло неясное, застланное место. Таким способом, из всех таких мест и вышла как бы целая фигура на стене. На самом деле она была вовсе не на стене, а в глазу. Только в глазу. Подобно этому бывает лишь в глазу и нарисованный чёртик, и ангел, и

фотографические карточки, на которые долго смотрят. Но человеку кажется, что они вовсе не в глазу, а как раз перед ним. И выходит так, что человек видит видение.  

Как и почему мы видим? 

 

Но вот что интересно узнать: правда ли, что именно наши глаза видят это видение? Человеку кажется, что действительно видения являются у него перед глазами и что их видит глаз. Но так ли это? 

Бывали и бывают такие случаи. Одному офицеру на войне саблей хватили по глазам. Глаза у него вытекли. Он ослеп, а во всем прочем остался вполне здоровым человеком. Привезли его домой, пожил он дома с неделю, и вдруг стал видеть видения. Он видел друзей и знакомых, видел леса и горы. И видел ясно и отчётливо. Как же он мог их видеть, будучи слепым и без глаз? 

Дело в том, что человек видит не только глазами, но и мозгом. 

Мозг помещается у человека внутри головы. От него идут к каждому глазу, по нерву. Нервы, это как бы нити, при помощи которых глаз сообщается с мозгом.   Сообщается он таким способом: всё, что человек видит глазами, сначала отпечатывается в глазу. Изнутри глаз выстлан нервами. Вся внутренняя стенка глаза покрыта ими. На них-то сначала и отпечатывается то, что человек видит. От этого в нерве происходят какие-то перемены, потому что всякий свет хоть немножко да беспокоит нерв, тревожит и раздражает. Это раздражение, или беспокойство, называется „возбуждением" нерва. Возбуждение по нерву передается всё глубже и глубже и доходит до мозга. В мозгу же есть свободное место, куда проходит „зрительный" нерв, идущий от глаза. До этого места и доходит по нерву „возбуждение". От этого и в мозгу, как и в нерве, происходят какие-то внутренние перемены. Какие именно перемены — этого до сих пор никто ещё в точности не узнал. Известно только, что от всего виденного остаются в мозгу у человека какие-то как бы отпечатки, следы. 

А всё что отпечаталось, то и сохраняется там, иначе говоря, — запоминается: и цвета, и размеры, и свет, и тени, и очертания. 

То, что запомнилось, держится крепко. И не только держится, но может и вспомниться, то есть, как бы ожить. А когда все это оживает, тогда человеку кажется, что он видит всё это снова, даже не смотря глазами. 

Это самое и случилось со слепым офицером. От большого горя у него сделались приливы крови к голове. Сильно наполнились кровью и те места его мозга, в которых сохранялись следы, отпечатки от всего, что он когда-то видел. От такого прилива крови всё виденное снова ожило. Таким способом слепой, безглазый офицер увидел видения. 

Чем же он их увидел? Не глазами, а мозгом. 

Значит, здесь самая суть дела не только в глазу, а именно в мозгу. 

У спящего человека тоже глаза не действуют, а он всё-таки видит сны. Бывают ещё такие болезни, при которых глаза перестают видеть, хотя они нисколько не повреждены и не больны. Почему же это бывает? Потому что повреждён в таких случаях мозг, а не глаз, и повреждён в том самом месте, где кончаются „зрительные" нервы и где сохраняются следы от всего, что человек когда-то видел. Это место находится в мозгу, у затылка. Бывали такие случаи: на войне человек получает рану как раз в это самое место

 Человеческий глаз, нарисованный в разрезе (спереди назад). 

На рисунке ясно видно все его устройство. Глаз круглый, как шар. Снаружи он одет тремя оболочками, которые, словно чехлы, лежат одна на другой. Они обозначены цифрами 7, 2, 3. Самая наружная оболочка, указанная цифрой , твердая, белая и называется белковой. Самая передняя её часть прозрачна, как стекло, и называется роговой. Она видна на левой стороне рисунка,— у нее стоит цифра 6. Через эту оболочку входит свет внутрь глаза. Под белковой оболочкой лежит вторая оболочка, называемая сосудистой, потому что она очень богата кровяными сосудами (то есть жилками, или трубочками, внутри которых течёт кровь). Она нарисована в разрезе тёмной и обозначена цифрой 2. Под нею лежит третья оболочка, называемая сетчатой. Она выстилает внутреннюю сторону глазного яблока (то есть шара). На рисунке видно (направо), что внутрь глаза входит глазной нерв. Он идёт от мозга и состоит из множества нервных волокон, невидимых простым глазом. Внутри глаза этот нерв разветвляется и выстилает глаз изнутри. Сетчатая оболочка, это — не что иное, как конец глазного нерва. Вся внутренность глаза наполнена особым полужидким веществом, прозрачным, как стекло. Это вещество называется стекловидным телом. Оно нарисовано черным, и на нем стоит цифра 5. К этому телу примыкает тоже прозрачный хрусталик. Он обозначен цифрой 4 и изображён тоже в разрезе. Он приходится как раз позади роговой оболочки. Значит, свет попадает внутрь глаза, проходя сначала через роговую оболочку, затем чрез хрусталик, затем чрез стекловидное тело, затеи лучи света падают на сетчатую оболочку. На сетчатой оболочке получается отпечаток всего того, на что человек смотрит. 

головы; лишь только это случилось, человек теряет зрение, — глаз уж не может видеть, хотя и остается цел. Значит, в таких случаях, хотя поврежден мозг, но не видит глаз. 

Но человек слепнет от раны мозга только в том случае, если произошло повреждение одного определённого места внутри головы, — именно на затылке. На рисунке изображён человеческий мозг, а на нём указано-то место, которое должно оставаться в целости и неприкосновенности, чтобы человек мог видеть. Это место называется „центром зрения". 

И вот что интересно. Достаточно в этом центре повредить хоть немножко самую поверхность мозга, как уже правильность человеческого зрения нарушается. А стоит это место чем-нибудь возбудить, взбудоражить, раздражить, — и человеку начинает казаться, что он что-то видел. Это происходит от особого устройства мозга. 

 

Удивительное устройство мозга. 

 

На поверхности человеческого мозга  находится  вещество серого цвета, которое облекает весь головной мозг со всех сторон словно корой. Это серое 

 Человек смотрит, например, на свечу. Лучи света от свечи идут в глаз и попадают там, на сетчатую оболочку. Свет раздражает кончики нервных волокон зрительного нерва, возбуждает их. Это их возбуждение передается по зрительному нерву в головной мозг — в „зрительный центр", который находится в затылочной части мозга. На рисунке видно, как идёт внутри мозга нервное возбуждение, пока не попадает в „зрительный центр". Возбуждение „зрительного центра" мозга вызывает зрительное ощущение: человек чувствует вещество так и называется   „корой головного мозга". Самая же толща

мозга представляет из себя вещество белого цвета. 

Если рассматривать серую кору мозга сквозь сильные увеличительные стекла, тогда окажется, что эта кора  имеет  удивительное устройство, какое показано на рисунке. На нем видны круглые и треугольные комочки особого вида, иные побольше, иные поменьше. В мозговой коре их много. Им дано название „клеточек", хотя они вовсе не похожи на клетки. У этих клеточек есть особые отростки, похожие на усики. Один из таких отростков очень длинный, а другие короткие, как это показано на рисунке. Длинный отросток похож на очень тонкую ниточку или волокно. 

Из таких-то нервных ниточек и составлен глаз­ной нерв. В этом нерве множество таких ниточек, сложенных вдоль одна рядом с другой. Каждое во­локонце этого нерва идет в глаз от какой-нибудь клеточки мозга, находящейся в сером веществе (коре) главного мозга, в „центре зрения". Значит, по таким-то ниточкам-волокнам и передаётся из глаза в клеточки то, что человек видит, а там-то как бы и отпечатывается все виденное. 

Из таких клеточек состоит серая кора головного мозга, белая же толща его составлена главным обра­зом из одних ниточек-нервов. В коре человеческого мозга находится по меньшей мере пятьсот миллионов „клеточек". Разумеется, они очень маленькие, и простым глазом их никак не увидишь. 

Как и почему мы слышим? 

 

Было уже рассказано, в чём заключается самая суть человеческого зрения. Подобно этому устроен и человеческий слух. 

Всякий знает, что человек слышит ушами. От ушей идут нервы к головному мозгу. В головном мозгу есть такие два места, к которым идут нервы от ушей. Эти места в мозгу называются „центрами слуха" и помещаются в серой коре головного мозга около висков. Ушные нервы, как и глазные, тоже кончаются в серой коре головного мозга. Волоконца этих нервов тоже ведут к клеточкам и передают туда нервное „возбуждение". От этого в них происходят какие-то внутренние перемены; эти перемены оставляют следы. Так в клеточках сохраняется то, что человек слышит. 

Чтобы человек мог слышать, должен быть здоров головной мозг в том самом месте, к которому идут ушные нервы, то есть в „центрах слуха". Без помощи головного мозга ухо не может слышать, подобно тому, как глаз не может видеть. 

Бывали, например, такие случаи: совершенно глухие старухи, давным-давно

Кора головного мозга (нарисованная в разрезе и увеличенная в несколько сот раз). 

 

Кора головного мозга состоит из нескольких слоев различных нервных клеток: между ними проходят нервные волоконца. Внизу рисунка изображены волокна, белого вещества головного мозга. 

Головной мозг человека, вынутый из головы. 

Он нарисован так, что мы смотрим на него сбоку. Налево — лоб, направо — затылок. На рисунке видно, что головной мозг состоит из двух главных частей: на одной стоит буква 4, на другой — С. Первая называется большим головным мозгом, а вторая — мозжечком. Мозжечек совсем прикрыт большим мозгом. Снаружи на большом мозгу видно множество извилин. Они серого цвета, потому что такого цвета кора мозга

__________________________________________________________________

давно оглохшие, вдруг начинали слышать голоса. Им казалось, что кто-то разговаривает с ними, кто-то поет, кто-то свистит. Доктора подробно исследовали уши таких старух. Оказывалось, что уши у них давным-давно больны и совершенно испорчены застарелой болезнью. А старухи всё-таки слышали и слышали таинственные голоса, которых вовсе нет: Почему так? Да потому же, почему и слепой офицер видел видение. 

Центры, мозговой коры человека. 

Здесь нарисован большой мозг  человека, но только более упрощённо. На этом рисунке видно, в каких местах мозга находятся какие „центры". Там, где стоит цифра  i, находится центр для движений  правой ноги: 2 — центр для движений правой руки; S — центр для движений лица и языка; 4— центр речи; 5 — слуховой центр;  6 —зрительный центр.

Эти голоса звучат не в ушах, а в мозгу. Но почему же они могут так звучать? Потому что в клеточках мозговой коры сохранились до старости следы и отпечатки тех перемен, которые произошли в нем когда-то, благодаря „возбуждению" мозга звуками, которые когда-то слышали старухи, — когда их уши были ещё совсем здоровы. 

Значит, всё слышанное доходит через ухо до мозга и там отпечатывается. Иной раз сам человек не знает и не чувствует, что именно у него в мозгу отпечаталось. 

Вот, например, какие иногда бывают удивительные случаи. 

В Англии лет сорок тому назад, в одной семье, была служанка, — безграмотная двадцатилетняя девушка. Однажды она захворала лихорадкой. У неё начался сильный жар, тяжёлая головная боль и бред. И вдруг слу­чилось как бы чудо: во время бреда неграмотная служанка заговорила на греческом, латинском и еврейском языках! Она отчётливо выговаривала иностранные слова, да ещё произносила их торжественным голосом. Тут были слова из Священного Писания, еврейские пророчества, греческие изречения. Услышав всё это, многие сочли больную девушку за святую, а то, что она говорила, за откровение Божие. Но доктора рассудили иначе. Они решили, прежде всего, расследовать, как и почему могло случиться такое удивительное явление. Навели о девушке точные справки. Разузнали все обстоятельства её болезни. И вот что тогда оказалось. Когда-то эта самая девушка воспитывалась у старика священника. Она провела у него много лет, вплоть до его смерти. Этот священник любил после обеда прогули­ваться по комнате, примыкавшей к кухне, и громко читать вслух греческие, латинские и еврейские книги. Доктора записали те слова, которые выкрикивала больная служанка. Потом они спросили у жены священника.

__________________________________________________________ 

Кора мозга. 

Здесь нарисован человеческий головной мозг. Он вынут из головы и разрезан по направлению ото лба к затылку. При этом ясно видно, что мозг словно покрыт корою. Кора эта серого цвета, а под нею лежит белое вещество. В коре находится множество нервных „клеточек", а белое вещество составлено почти сплошь из нервных волоконец.

 

Нервные клетки и нервные волокна. 

Клеточки изображены наверху, два волоконца внизу. И  те и другие нарисованы в сильно увеличенном виде. Клеточки имеют неправильную форму: у каждой есть несколько отростков, один из них — нервное волокно. От каждой клеточки начинается нервное волокно. Внутри клеточек видно по ядрышку. 

— 91 — 

Человеческое ухо, нарисованное в разрезе. 

Направо — ушная раковина; От неё внутрь идёт как бы трубочка, которая на рисунке изображена тёмной и обозначена цифрой 1. Эта трубка перегорожена в глубине особой перепонкой, довольно туго натянутой. Перепонка эта называется „барабанной". С внутренней стороны к перепонке плотно примыкают особые небольшие косточки, которые хорошо выступают на рисунке, так как изображены белыми на черном фоне. Одна косточка прикасается к другой, а та к третьей. Последняя косточка похожа на стремя и упирается как бы в улитку. Эта улитка изображена на левой стороне рисунка (цифра 3). При этом видно устройство улитки с особыми полукружными трубками („каналами"), идущими от нее. Внутри этой улитки и каналов ветвится слуховой нерв, который приходит сюда от головного мозга. Благодаря этому рисунку делается понятным, каким способом разные звуки и шум доходят до глубины мозга. Сначала они входят в наружное ухо, то есть в ушную раковину до барабанной перепонки. Та начинает быстро дрожать. От этого начинают дрожать и косточки, которые примыкают к перепонке изнутри (в „среднем ухе"). Эти косточки передают дрожание в улитку и в каналы. Те наполнены особою жидкостью. Жидкость тоже начинает дрожать и этим дрожанием раздражает ушной нерв, который выстилает всю внутренность улитки и каналов. Ушной нерв возбуждается, а его возбуждение идёт по нерву в мозг, к слуховому центру.

__________________________________________________________ 

какие именно книги любил читать её муж. Отыскали эти книги, и что же оказалось? В книгах этих нашлись те самые слова и речи, которые говорила в бреду больная девушка. 

Значит, когда-то в детстве она слышала их. Звуки попали к ней в уши и вызвали возбуждение ушного нерва. По ушному нерву это нервное возбуждение дошло дальше до мозга и там сохранились следы его на много лет. Во время болезни прилила кровь к тем клеточкам мозга, где хранились воспоминания о когда-то слышанном. От прилива крови эти воспоминания ожили, и служанка заговорила на языках, которых сама не понимала. Так как бы отпечатывается в мозгу само собой всё, что человек слышит.

 

Как и почему при помощи своего мозга люди познают всё окружающее?

 

Подобно этому сохраняется и как бы отпечатывается в мозгу все то, что человек видит, слышит, нюхает, ощупывает, пробует на язык. Было уже сказано, что в головном мозгу в его серой коре есть особые места, или центры, которые называются центрами „зрительным", „обонятельным", „осязательным", „слуховым". Когда человек испытывает какое-нибудь ощущение, — это значит, у него возбуждён или раздражён какой-нибудь центр в мозгу. Когда человек видит, — у него возбуждён зрительный центр; когда человек слышит, — у него возбуждён слуховой центр; когда что-либо осязает, — осязательный центр и т. п. Но, ни один из этих центров не действует сам собой, то есть, если до него не доходит извне какое-нибудь возбуждение или раздражение. Откуда же приходят внутрь мозга к разным центрам разные раздражения? Снаружи тела. Дело происходит так: к зрительному нерву эти раздражения идут от глаз, к слуховому — от уха, к осязательному — от кожи, к обонятельному — от носа. В глазу, в ушах, в коже находятся нервы. Всякий свет и цвета раздражают нервы зрительные, от всякого рода звуков раздражаются нервы ушные; от еды и питья раздражаются нервы языка во рту; от разных запахов — нервы кожи внутри носа: от телодви­жений — нервы мышц. Значит, всегда бывает так, что сначала раздражаются окончания нервов. От таких внешних раздражений нервы возбуждаются. Эти возбуждения передаются дальше в мозг и доходят до того или другого „центра". Лишь только возбуждение это дошло до центра, — человек начинает  о щ у щ а т ь: в нервных клетках центра происходят какие-то перемены. И тогда у человека получается ощущение света, запаха, звука, он начинает чувствовать теплоту, холод. Все эти ощущения могут сохраняться очень долгое время, а при случае ожи­вать. А когда они оживают, человек начинает видеть, слышать и осязать то, что видел, слышал и осязал задолго перед этим.

Возбуждения, дошедшие до центров, оставляют там по себе какие-то следы, а эти следы сохраняются. Поэтому не пропадают окончательно и ощущения, они тоже запоминаются. Память — это и значит оставшийся и сохранившийся след того, что дошло до такого-то центра. Всякому известно, что память может сохранять из года в год целый ряд всевозможных ощущений, когда-то испытанных человеком. Старые ощущения постоянно, каждый день оживают в нашем мозгу. Всякий человек хорошо знает это, когда говорит: „я вспомнил то-то и то-то", „это мне напомнило то-то"...

Но почему все эти ощущения и воспоминания могут возникать одновременно? Почему человек может в одно и то же время, и видеть и слышать, почему мы можем вспоминать сразу целые сложные картины нашего прош­лого, а не одно только какое-либо ощущение? Это происходит потому, что все наши центры — зрения, слуха, обоняния, осязания и другие — не лежат отдельно одни от других, как не лежат отдельно и те клеточки, из которых эти центры состоят.

Как уже было сказано и как показано на рисунке, у каждой клеточки есть множество отростков, похожих на щупальцы или усики. Такими отростками одна клеточка прикасается к другой. Отростки эти могут шевелиться. Отростки одной клеточки могут прикладываться к отросткам другой клеточки. Таким способом клеточка с клеточкой может то соединяться, то разъединяться.

На этом рисунке показано, как человек слышит, то есть какими путями идёт возбуждение слухового нерва от  наружного уха до „слухового центра".

Этот центр обозначен левой точкой и находится в височной части мозговой коры. Шум или звук, проникая в ухо, раздражает нерв. Нерв возбуждается. Возбуждение передается в мозг но ушному нерву (на рисунке обозначено....). В конце концов, получается у человека слуховое ощущение: он начинает слышать.

Кроме того, от одной части мозга к другой проложены нервные ниточки-волокна. С их помощью одна сторона мозга соединяется с другой, одно его место соединяется с другими местами. Так, например, то место, куда идут нервы от глаза, соединяется с теми местами, куда идут нервы от ушей, от языка, от носа, от кожи. И получается таким способом вот что: все впечатления, которые приходят в мозг снаружи, то есть при помощи глаз, ушей, кожи, носа, языка, не остаются в мозгу отдельно одно от, другого. Они как бы сливаются и соединяются между собой. Они могут связываться и отделяться. Так оно и бывает на самом деле. А благодаря такому устройству человек может получать понятие о любой вещи, которую он видит, слышит, обоняет, осязает, пробует и познает разными способами, разными органами чувств.

Вот, например, апельсин. Он имеет круглый вид, оранжевый цвет, кисло-сладкий приятный вкус, приятный запах. На ощупь он шероховат и кругл. Все это разные ощущения от апельсина, ж все эти ощущения получаются у нас благодаря различным впечатлениям, которые стекаются в человеческий мозг: одни через глаза, другие через язык, третьи через нос, четвертые через руки, ко­торые его ощупывают. Все эти впечатления, бла­годаря устройству мозга, соединяются и складываются между собой. Таким способом и получается из них в мозгу ощущение того, что человек называет апельсином. Апельсин или какая угодно другая вещь, — это не что иное, как человеческие ощущения, только между собою связанные, соединившиеся в одно.

Таким же самым способом складываются в человеческом мозгу и разные другие ощущения. И все, что человек знает, все его знания обо всем, что вокруг него, составлялись и составляются таким самым способом, и больше никаким. Каждую секунду разные впечатления, а значит, и разные ощущения, текут в человеческий мозг настоящими потоками. Текут через глаза, через уши и через все другие органы чувств. Они могут складываться на миллионы миллионов разных ладов. Складываться и сохраняться. Великое множество их имеется в каждой человеческой голове. Из них-то и составляются все богатства человеческого ума.

_____________________________________________________

Связь между отдельными клетками головного мозга.

На этом рисунке изображено, как соседние клеточки мозга соединяются между собой. Например, нервная клеточка, у которой стоит буква А, соединяется с клеточкой В вот каким образом: нервное волокно одной клеточки (оно обозначено буквой с) идет к другой клеточке (В) и ветвится на множество отростков: эти отростки соприкасаются с короткими отростками (d), идущими от другой клеточки (В). А от этой второй клеточки (В) отходит в свою очередь нервное волокно к новой, третьей клеточке, и так далее.

_____________________________________________________Как и почему люди принимают одно за другое?

 

Но вот тут-то и выходят и затруднения, и путаница, и даже большие ошибки.

Дело вот в чем: в каждой человеческой голове уже имеются большие запасы разных впечатлений, — запасы всего того, что человек видел, слышал и вообще испытал. Эти запасы лежат и сохраняются. Но вот человек видит или слышит или вообще испытывает что-нибудь новое. Сейчас же это новое идет в его мозг. Но ведь там уже находится то, что пришло раньше этого. А раньше пришло, разумеется, не то же самое, что приходит вновь. Благо­даря этому, новое перемешивается со старым. Из того и из другого получается смесь. , Вот эту-то самую смесь человек только и знает. Иначе говоря, в чистом виде человек не может знать ничего нового, потому что у него в голове всегда имеется только смесь нового со старым. По этому то и дело люди принимают новое за старое, неизвестное за известное.

Вот, например, какие случаи рассказывают путешественники.

На одном острове дикари впервые увидели корабль под парусами. Вид такого корабля впервые дошёл до их мозга. Там до тех пор не было ничего подобного.

Дикари удивились: что же это такое? Не то это лодка, не то птица с белыми крыльями. Корабль показался им более похожим на птицу. Его вид напомнил им не лодку, а птицу; и им показалось поэтому, что у корабля есть действительно сходство с птицей. Другими словами признаки корабля слились в голове дикарей с признаками птицы. Так они и назвали его: плавающей птицей. На другом острове дикари увидели впервые лошадь. Они приурочили её к свинье и назвали лошадь „свиньей, которая носит человека".

Таким способом можно смешать множество разных вещей между собой. Так оно и бывает на самом деле постоянно и с каждым человеком. Люди то и дело принимают одно за другое. Например, вдали видна башня: один думает: „это тюрьма, замок". Другой думает: „это дворец". Третий думает: „это церковь". Почему же так думается? Ведь по одному виду башни ещё ничего нельзя сказать. Так думается потому, что в голове уже имеется запас других подобных видов: ведь бывают башни и у дворцов, и у тюрем, и у церквей. Вот на основании уже виденного люди решают и о том, что они видят в первый раз. А решая таким способом, разумеется, легко и ошибиться. Так оно тоже бывает, и даже очень часто.

Бывает даже так, что за старым люди совершенно не видят нового: они видят не то, что перед ними, а то, что в их голове.

Был, например, такой случай. Однажды смотрели на луну в подзорную трубу священник, офицер и барыня. Труба была не очень хорошая, и сквозь неё можно было разглядеть только какие-то пятна на луне. Что же это за пятна? Присмотрелся к ним священник. Ему показалось, что он видит какую-то старинную церковь. Посмотрел на те же самые пятна офицер. Ему показалось, что он видит какой-то укреплённый замок, стены и бастионы. Посмотрела на те же самые пятна барыня. Ей показалось, что она видит красивую беседку, а в беседке двух влюбленных. Из этого примера видно: кто о чём думал, тот то и увидел; у кого, что было в голове, тому это самое и показалось на луне. Но почему, же показалось? А потому, что пятна на луне действительно были неясны, неопределенны, неразборчивы. Чтобы решить, что ни такое изображают, волей-неволей приходилось к виденному приложить, дополнить кое-что свое. Вот каждый и дополнил по-своему. Но чем, же именно пришлось дополнять? Тем, что было уже раньше в голове. Это вполне естественно. А, в конце концов, оказалось, что каждый увидел то, чего нет.

То же самое бывает на каждом шагу с каждым из нас. Все мы то и дело дополняем таким же способом все, что видим. Иной дополняет больше, иной меньше, иной так, иной этак. Но без такого дополнения редко когда, обходится дело. Иногда за такими прибавками нельзя  разглядеть того, что и вообще испытал. Эти запасы лежат и сохраняются. Но вот человек видит или слышит или вообще испытывает что-нибудь новое. Сейчас же это новое идёт в его мозг. Но ведь там уже находится то, что пришло раньше этого. А раньше пришло, разумеется, не то же самое, что приходит вновь. Благодаря этому, новое перемешивается со старым. Из того и из другого получается смесь.  Вот эту-то самую смесь человек только и знает. Иначе говоря, в чистом виде человек не может знать ничего нового, потому что у него в голове всегда имеется только смесь нового со старым. Поэтому то и дело люди принимают новое за старое, неизвестное за известное.

Вот, например какие случаи, рассказывают путешественники.

На одном острове дикари впервые увидели корабль под парусами. Вид такого корабля впервые дошёл до их мозга. Там до тех пор не было ничего подобного.

Дикари удивились: что же это такое? Не то это лодка, не то птица с белыми крыльями. Корабль показался им более похожим на птицу. Его вид напомнил им не лодку, а птицу; и им показалось поэтому, что у корабля есть действительно сходство с птицей. Другими словами признаки корабля слились в голове дикарей с признаками птицы. Так они и назвали его плавающей птицей. На другом острове дикари увидели впервые лошадь. Они приурочили её к свинье и назвали лошадь „свиньей, которая носит человека".

Таким способом можно смешать множество разных вещей между собой. Так оно и бывает на самом деле постоянно и с каждым человеком. Люди то и дело принимают одно за другое. Например, вдали видна башня: один думает: „это тюрьма, замок". Другой думает: „это дворец". Третий думает: „это церковь". Почему же так думается? Ведь по одному виду башни еще ничего нельзя сказать. Так думается потому, что в голове уже имеется запас других подобных видов: ведь бывают башни и у дворцов, и у тюрем, и у церквей. Вот на основании уже виденного люди решают и о том, что они видят в первый раз. А решая таким способом, разумеется, легко и ошибиться. Так оно тоже бывает, и даже очень часто.

Бывает даже так, что за старым люди совершенно не видят нового: они видят не то, что перед ними, а то, что в их голове.

Был, например, такой случай. Однажды смотрели на луну в подзорную трубу священник, офицер и барыня. Труба была не очень хорошая, и сквозь нее можно было разглядеть только какие-то пятна на луне. Что же это за пятна? Присмотрелся к ним священник. Ему показалось, что он видит какую-то старинную церковь. Посмотрел на те же самые пятна офицер. Ему показалось, что он видит какой-то укреплённый замок, стены и бастионы. Посмотрела на те же самые пятна барыня. Ей показалось, что она видит красивую беседку, а в беседке двух влюблённых. Из этого примера видно: кто о чём думал, тот то и увидел; у кого, что было в голове, тому это самое и показалось на луне. Но почему же показалось? А потому, что пятна на луне действительно были неясны, неопределенны, неразборчивы. Чтобы решить, что они такое изображают, волей-неволей приходилось к виденному приложить, дополнить кое-что своё. Вот каждый и дополнил по-своему. Но чем же именно пришлось дополнять? Тем, что было уже раньше в голове. Это вполне естественно. А, в конце концов, оказалось, что каждый увидел то, чего нет.

То же самое бывает на каждом шагу с каждым из нас. Все мы то и дело дополняем таким же способом всё, что видим. Иной дополняет больше, иной меньше, иной так, иной этак. Но без такого дополнения редко когда, обходится дело. Иногда за такими прибавками нельзя и разглядеть того, что было на самом деле. Например, это самое случилось с теми, кто когда-то слушал поющую статую Мемнона. Из этой статуи раздавался какой-то звук. Какой именно? Это было не совсем ясно слышно, и во всяком случае трудно было разобрать, что это за звук. Поэтому каждый, слышавший его, принимал его не таким, каков он есть на самом деле, а делал к нему свои разные добавки. Иному казалось, что это — стон. Другому казалось, что это — звон. Третьему казалось, что это как будто лопается струна. Словом сказать, к тому, что было слышно, каждый делал свои собственные добавки. И делал их вовсе не нарочно, а иной раз сам того не сознавая.

Видя перед собой что-либо не совсем ясное, человек не может не делать своих добавок. Эти добавки сами собой появляются, оживают в мозгу. А когда они ожили, человек как бы видит их воочию.

Вот, например, такой случай. На одном корабле был повар, который прихрамывал. Во время одного плавания этот повар умер. По морскому обычаю, его зашили в парусину, привязали к ногам пушечное ядро, отпели и бросили в воду. Прошло несколько дней. Между матросами пошли слухи, что душа повара где-нибудь ходит поблизости. Как известно, такие слухи ходят в народе о каждом умершем человеке. Разумеется, тем, кто в них верит, такие слухи страшны, а у страха глаза велики. Однажды пошел по кораблю слух, что мёртвый повар идёт по волнам позади корабля. Матросы бросились на мачты, чтобы посмотреть: неужели это правда? Посмотрели вдаль, и видят: действительно, за кораблем ковыляет хромой повар. Он идёт прямо по воде и всё ковыляет, всё ковыляет. Матросы высыпали на палубу. И все видят: идёт мёртвый повар по воде. И походку его узнали, потому что он прихрамывал совершенно особым манером, так как одна его нога была короче другой. Корабль идёт быстро, а мёртвый повар ещё быстрей. Он всё больше и больше нагоняет корабль. Все матросы пришли в ужас, все на него смотрят и все его видят. Без сомнения, это он. Его голова, его матросская одежда. Наконец, повар подошёл довольно близко к кораблю.

И что же оказалось?

Это был вовсе не повар, и даже вовсе не человек. Это был просто на просто плавучий обломок старого корабля, потерпевшего крушение.

Но почему же в таком случае его приняли за повара? И почему же так обманулся не один какой-нибудь пугливый человек, а все матросы и офицеры, какие только были на корабле? Вот в этом-то и заключается самое интереснее. Все так обманулись потому, что видели не только то, что было у них перед глазами. У них перед глазами был обломок мачты, который качался на воде. К этому они прибавили то, чтобы до у них в  г о л о в е.  А там был образ недавно умершего повара. Он стоял в памяти каждого, словно живой. Его-то и напомнил плавучий обломок корабля. А когда образ повара вспомнился, тогда он и дополнил собою то, что было видно. И это вышло само собой и к тому же так, что ни один человек не мог отделить то, что у него перед глазами, от того, что у него в голове, — другими словами, отделить то, что есть, от того, что, кажется. Всем матросам на корабле казалась, что они действительно видят привидение. Никто из них в этом не сомневался: ведь они же его видели, и своими глазами видели. И все матросы были здоровые люди, вовсе не сумасшедшие. Ну, а если бы волны унесли обломок куда-нибудь от корабля? Ну, а если бы никто не разглядел, что это такое? Разумеется, тогда среди матросов так бы и осталась твёрдая вера, что они видели привидение. И тогда бы они сказали: „мы видели душу умершего, — значит, и вправду душа отделяется от тела и может блуждать по свету". Кто бы их тогда разубедил?

Таким способом и появилось среди всех народов множество рассказов о видениях и привидениях. Случалось, что люди принимали зверей за бесов, облака за ангелов. Таким же способом появлялись людям святые угодники, Божья Матерь. Таких рассказов много ходит в каждом народе. И вот что очень интересно: каждый народ видит непременно своих собственных богов и своих собственных святых, то есть тех, в которых верит, и которые у него в голове и в памяти.

Бывали и бывают такие случаи: к одному буддийскому святому явился сам Будда. Пришёл и сел у него в комнате. Сел и сидит в тёмном углу. Буддийский святой рассказал об этом видении англичанам, жившим недалеко от него. Те пошли в жилище к святому, чтобы расследовать все обстоятельства видения. И вот что они узнали: буддийский святой видел Будду в том самом виде, в каком тот изображён в соседнем храме. Перед тем, как его увидеть, святой сильно и долго изводил свою плоть многодневным постом. В жилище святого, в том самом углу, где появился Будда, висела одежда. Она так была развешана, что немножко напоминала одежду Будды. Благодаря этому, пришло на память и изображение Будды. И вот святой увидел Будду в своём собственном жилье, и тоже увидел его воочию, подобно тому, как матросы видел и мёртвого повара. И никто не мог разубедить святого, что никакого видения ему не было и быть не могло. Подобно этому видели видения святые разных стран и исповеданий, и при подобных же или похожих обстоятельствах.

В чём же заключается главная суть всех таких видений?

В устройстве человеческого мозга и в тех запасах разных  впечатлений, какие имеются в мозгу.

 

Как люди видят то, чего нет?

 

Такие видения вовсе не обман со стороны тех, с кем они случаются. При таком устройстве мозга, да при таком настроении человека, да при таких окружающих обстоятельствах, не может не быть и таких видений. Они — те же явления природы, но вовсе не чудеса.

Но бывают случаи ещё посложнее, а потому ещё удивительнее. Вот что рассказывает, например, один ученый академик Николаи.

„Случилось это со мной 24 февраля 1791 года, после того, как я с кем-то сильно поспорил и разгорячился. Голова моя сделалась горячей, потому что кровь бросилась в голову. Вдруг я увидел мертвеца. Он был в десяти шагах от меня. Я остановился, как вкопанный, а мертвец стоял передо мной. Я не двигался, мертвец тоже был неподвижен. Так мы стояли, друг перед другом целых восемь минут. Потом видение исчезло. Но в 4 часа по­полудни оно повторилось. На другой день мертвец снова явился, исчез, а вместо него я увидел множество других видений. Все это были люди, то знакомые, то незнакомые. Это были мужчины и женщины, которые куда-то шли с хлопотливым видом; потом появились люди верхом на лошадях. В их взглядах, росте и одежде не было ничего необычного, только они казались более тусклыми, чем обыкновенно. Недели четыре спустя видений стало больше. Они начали говорить между собою, обращались ко мне и произносили маленькие ласковые речи". Доктор поставил академику пиявки; кровь отлила от головы, и ему стало лучше. Движение призраков становилось все более и более медленным. Спустя некоторое время они начали бледнеть и стали еще более туманными. Они словно смешивались с воздухом. Когда же окончательно прошёл прилив крови к голове, когда все видения пропали.

Почему же Николаи видел их? Потому что прилив крови к голове сильно обеспокоил, раздражил те клеточки мозга, в которых сохранились отпечатки того, что Николаи видел раньше.

Виденные призраки, это тоже такие отпечатки, только ожившие. В клеточки мозга они давным-давно вошли через глаза, как это бывает у всех здоровых людей. Когда-то Николаи видел их наяву, а не в видении. А во время прилива крови к голове только ожило давным-давно виденное.

Но бывает и так. Виденное в разное время и в разных местах смешивается между собою.

Вот что рассказывает один доктор: „Однажды в ясный день, после полудня, я смотрел на гору Риги-Кульм в Швейцарии. Смотрел я на неё попеременно, то простым глазом, то в зрительную трубу. Л напрягал свои глаза минут десять. Вершины гор были то фиолетовые, то бурые, то тёмно зелёные. Мои глаза устали. Л отвернулся от гор и пошел домой. Вдруг я увидел перед собою моего близкого друга, которого в это время вовсе не было в Швейцарии. Друг стоял передо мной и был мёртв. Он стоял жёлтый, с зеленоватым отливом, и не двигался. Я посмотрел на него и сразу смекнул, что это за видение. Накануне ночью я видел во сне этого самого друга. Видел сон, и забыл. Теперь его образ снова ожил в моём мозгу. Разумеется, это произошло потому, что я очень долго смотрел в подзорную трубу, мои глаза и мой мозг устали от этого, а воспоминание о друге ожило. Но почему, же я увидел его в мёртвом виде? И здесь дело было просто. От долгого смотрения на горы, освещённые солнцем, мои глаза после того долго застилало желтовато-зеленовато-серым цветом. А это и есть цвет мёртвого тела. В такую самую краску и было окрашено лицо моего друга, явившегося ко мне. Вид друга и такой цвет как бы сложились между собою".

Нередко бывает, что таким же способом складывается то, что видено в разное время и в разных местах, а сложившись, оживает в таком виде. Так получается из двух изображений одно, сложенное из них. Видел когда-то человек рыбу, видел женщину. Из этого виденного в мозгу может составиться полурыба, полуженщина, какой никогда не существовало и не может существовать. Таких сложенных изображений имеется много в каждой голове. Так, например, изображение ангела сложилось тоже из нескольких: волосы у него  как у женщины, лицо — как у ребенка, крылья — как у лебедя. В таком виде обыкновенно и изображаются ангелы на образах и на картинах у всех народов. Даже в глубокую старину их изображали в таком же виде и ассирийцы, и греки, и римляне. К таким изображениям ангелов привыкли все люди. За многие тысячи лет, разумеется, к ним можно привыкнуть. Благодаря этой привычке, люди видят ангелов в таком же виде и в видениях. Все эти видения те же воспоминания. При этом вспоминается какое-нибудь изображение ангела, виденное на какой-нибудь картине. Разумеется, оно при этом еще немножко переделывается, потому что складывается с другими вос­поминаниями.

Подобно этому буддистам и магометанам являются их боги и духи. Они воображают их в том самом виде, в каком их обыкновенно рисуют или лепят в их родной стране. А рисуют и лепят их в том виде, как их воображают. Так бывало и бывает всегда и у всех народов,

Подобно этому же получилось и изображение дьявола, или злого духа. Он является в видениях обыкновенно в таком виде, как его рисуют. Человек видел козла с рогами и видел людей. *Из этого виденного слагается полукозёл, получеловек, — небывалое существо с копытами и с рогами. Случается, что к этому существу приспосабливается ещё цепкий хвост, виденный у обезьян, когти, виденные у льва, блестящие глаза, виденные у волка. Из такой смеси  получается нечто безобразное и отвратительное. Кто же может быть таким безобразным и отвратительным? Злой дух, нечистая сила, дьявол.

А в злого духа верят все люди, даже самые дикие. Почему верят?? Потому что каждый человек по себе самому знает, что на свете существует, не только добро, но и зло. Добро, — это значит счастье, удовольствие, а зло — это значит несчастье и страдание. Насчёт этого согласны все народы, вплоть до самых диких, самых старинных. Зло — это и есть для них злой „дух". Вера в него очень старинная. В своих видениях люди разных народов видят иной раз и злого духа. Разумеется, он существует только в голове, в виде составного изображения. Но такое изображение иной раз может показаться действительно существующим не только в голове. Это зависит от нездоровья и вообще от состояния головного мозга, от настроения человека и от внешних обстоятельств. Подобно тому, как люди видят мертвецов, так они могут увидеть и дьявола.

Таким же самым способом люди видят и своих богов, и святых, и многое другое, — всё это смотря по тому, у кого что имеется в голове.

Как и почему люди слышат и ощущают то, чего нет?

Бывает ещё так: люди не только видят, но и слышат то, чего вовсе нет и быть не может.

В харьковской больнице был один больной, который утверждал, что видит и слышит нечистых духов. В его ушах постоянно раздавались их голоса, — угрозы, крики, свисты. И он действительно слышал и даже видел их. Одного только  он не понимал: что это не перед ним, а внутри его.

А вот ещё случай, который рассказывает один немецкий доктор. Какой-то больной говорил ему, что постоянно слышит голоса. „Я слышу голоса. Я действительно слышу их. Как это делается, я не знаю, но они для меня так, же явственны, как и ваш голос".

Слышал чьи-то голоса, идущие с неба, и Магомет, и разные другие вероучители.

Почему же они их слышали? Потому что их головной мозг был не совсем здоров и действовал не совсем правильно. Те места его, где кончаются нервы, идущие от ушей, были не совсем здоровы, а чем-нибудь сильно обес­покоены, раздражены; например, чрезмерным приливом крови к этому месту. Подобно тому, как от той же причины бывают видения глазам, так же бывают, слышны и голоса, даже среди самой мертвой тишины.

Одна больная спрашивала доктора: „я слышу, что в оба мои уха кто-то шепчет. Какому голосу я должна повиноваться? В правое ухо меня принуждают произносить богохульные и непристойные слова, а в левом ухе я слышу нежный голос, который умоляет не поддаваться искушениям сатаны".

В 1867 году один монах говорил, что к нему постоянно является святой Макарий и обдаёт его своим запахом. Монах ясно чувствовал этот запах. Он был чрезвычайно приятный, тонкий, хороший, несколько похожий на запах ландышей. Но по временам под запах святого Макария подделывался и дьявол. Иногда монах слышал и настоящий дьявольский запах, похожий на гадкий чад. Иногда же давал, себя чувствовать сам Спаситель. От него исходил самый тонкий запах, сходный с запахом розового масла".

Был в харьковской больнице больной, которому казалось при каждом дуновении ветерка, что на его кожу сыплется песок, камень. Другому казалось, что ноги его и руки сделались такими тяжёлыми, что он никак не может их поднять. Но иногда случалось как раз наоборот: ноги и всё тело делались непомерно лёгкими, так что не мешали даже летать. Одному матросу казалось, что какие-то женщины сыпали на него табак, и от этого он доходил до неистовства.

Из этих примеров видно, что все человеческие чувства имеют свои видения, и обманы разных чувств случаются то каждое отдельно, то все вместе.

 

Видения Орлеанской девы.

 

Бывает и бывало очень часто: появляется видение, и оно разговаривает — отвечает, спорит, бранит. И всё это происходит так явственно и отчётливо, словно существует на самом деле. Так, например, разговаривал с архангелом Гавриилом пророк Магомет. Так видел своего бога и Заратуштра, и Саббатай Цеви, и Аполлоний Тианский.

А кто не слышал рассказа об Орлеанской деве, Жанне д'Арк, которая жила более 400 лет тому назад и освободила Францию от нашествия иноземных врагов, англичан? Орлеанская дева, сидя под одним развесистым дубом, много раз видела ангелов, сходящих с неба, и слышала их голоса. Она видела и Богородицу с Младенцем Иисусом на руках. Она часто слышала чьё-то приказание: „дочь Господа, иди, иди, иди, — я буду тебе помогать. Иди!'

Однажды перед нею явилось облако, а из его середины Жанна услышала голос: „Жанна, ты должна переменить свою жизнь и произвести замечательное деяние. Небесный Царь избрал тебя для спасения Франции. Англичане изгнали короля Карла из его владений. Помоги и поддержи его. Ты облечёшься в мужскую одежду, возьмёшь оружие и встанешь во главе войск и будешь управлять всем". Жанна упала на землю, а видение исчезло. Но скоро оно снова возвратилось, только в другом виде. На этот раз Жанна увидела архангела Михаила, а вместе с ним — святую Екатерину и святую Маргариту, которые с тех пор стали часто посещать Жанну и беседовали с нею. Она их видела, она слышала их голоса, нежные и приятные.

И вот что ещё замечательно: Жанна дотрагивалась до своих собственных видений, обнимала и целовала их, и обоняла тонкий запах, исходивший от них.

Каким же это способом Орлеанская дева могла осязать и обонять то, чего нет? Таким же самым, как она и видела и слышала то, чего тоже нет. Всё это было только в её голове. Но голова её пылала, душа её была напряжена. Жанна много думала о спасении Франции, много молилась, постоянно ходила в церковь и по целым часам простаивала перед иконами Богоматери, святой Екатерины и Маргариты. Она постоянно видела их перед со­бою. В конце концов дело дошло до настоящих видений. Жанна стала видеть, слышать, обонять и осязать то, чего нет. И эти видения являлись к ней вплоть до самой её смерти. Даже перед самой смертью Жанна говорила: „Я видела архангела Михаила и святых, видела собственными глазами, так же ясно, как вижу вас. Й когда они у шли от меня, я плакала, и мае очень хотелось, чтобы они меня взяли с собою".

Что же вышло из болезненных видений Жанны? Как бы настоящее чудо: простая деревенская девушка освободила целое государство от инозем­ных врагов. Произошло это так:

Всё то, что было приказано во время видений, Жанна исполнила. Благодаря видениям её дух сильно поднялся. Вера сделала его крепким и могучим. А народ и воины, глядя на Жанну, тоже почуяли всей душой, что она говорит вполне искренно — не врёт и не обманывает. Вера Жанны передалась народу и войску. Жанна стала во главе его, победила англичан, укрепила короля Карла на его троне, — словом, исполнила всё, что ей было приказано.   Но после этого в одной неудачной битве она попалась в плен к врагам короля, а те продали её англичанам. Жанну посадили в тюрьму, стали судить и приговорили, в конце концов, к смертной казни, — решили сжечь её живьём на костре.

Но и сидя в тюрьме, Жанна по-прежнему видела разные видения. Однажды с нею разговаривал там архангел Гавриил. Слышала она снова и голоса святых Екатерины и Маргариты. Они даже поддерживали Жанну во время допросов и пыток. Иногда святые приходили к ней по её зову, а иногда и без зова. Святые являлись к Жанне и во время её сна. Их голоса будили девушку. Святые же научили её, что отвечать судьям и палачам. А когда Жанна молилась и просила Бога прислать к ней святых, Екатерина и Маргарита тотчас же являлись. Но иногда они уходили от Жанны, чтобы спросить у самого Бога, что говорить Жанне на суде, а затем возвращались в ней с ответом. „Принимай всё радостно, — говорили святые Жанне. — Не отчаивайся в своих страданиях. Ты войдёшь, наконец, в царство небесное. Так обо всем этом рассказывала сама Жанна, и рассказывала совершенно искренно, потому что всё это действительно видела и слышала. Её слова записаны в судейских протоколах того времени.

Видела Жанна и злых духов. Но это бывало гораздо реже.

Из этого рассказа видно, что видения Орлеанской девы были очень похожи на видения разных святых. В житиях всех святых непременно рассказывается о каких-нибудь видениях. Как известно, в святых верят не только христиане, но и буддисты, и магометане, и люди разных других вероисповеданий.

Но видят видения не одни только святые. Это бывает даже с самыми отъявленными грешниками. Да и вообще это может случиться со всяким, потому что главная суть дела тут не в святости и не в таинственных силах, а в кой-каких определенных обстоятельствах. Есть они налицо, — значит, будут налицо и видения. А главные обстоятельства заключаются в устройстве и в работе человеческого мозга, как об этом и было уже сказано.

 

Что такое видения во сне?

 

В старинных книгах рассказывается, что силы неба и силы ада иногда являлись людям и во время сна. Они как будто являются таким же самым способом и в настоящее время. Разные видения бывают и во сне. А во сне они бывают, но тем же самым причинам, как и наяву.

И правда: что значит видеть сон? Сон, это — воспоминание спящего человека о чём-нибудь когда-то виденном, слышанном и испытанном. Какое же именно воспоминание? Неправильное, исковерканное. То, что человек видит во сне, он видел когда-то и наяву, только не сразу, а но частям: кое-что здесь, кое-что там. Может быть, кое-что было слышано от других людей, может быть, кое-что было вычитано из книг. Было уже сказано, что в каждом человеческом мозгу имеются как бы следы или отпечатки от всего виденного и слышанного и вообще испытанного. Эти следы как бы сохраняются в каких-нибудь клеточках мозга, и благодаря им и составляются все сны. Но весь вопрос в том, как именно они составляются? Это происходит независимо от самого человека,  то есть от его воли и ума. Например, человек видел золотой

_____________________________________________________

 Об этом подробно рассказано в книге Н. Рубакина: „Великие события разных времен и народов", изд. Е. Д, Трауцйой* в главе „Столетняя война англичан с французами и Орлеанская дева" на стр. 112—124

____________________________________________

цвет в одном  месте, дерево в другом месте, жабу в третьем  месте. Вдруг во сне человек видит золотое дерево, на  котором растут вместо яблок жабы. Почему приснилась такая нелепица? Потому что так составился сон из того, что было видено, раньше по частям.

Человеческие сны тем и отличаются, что в большинстве случаев они составляются нелепо и неправильно. Поэтому во сне может присниться что угодно, смотря по запасам, имеющимся в мозгу.

 

Что такое вещие сны?

 

Но говорят, что некоторые сны имеют особый смысл,  потому что эти сны — вещие и пророческие, а из

этих снов, говорят, можно получить объяснение прошедшего и познание будущего,— то есть того, что

скрыто от человека наяву.

О таких вещих и пророческих снах рассказывается во многих старинных и священных книгах. Там говорится, что эти сны — тоже откровение богов и других таинственных сил. Так, например, когда-то во времена Иосифа Прекрасного фараон египетский видел несколько пророческих снов.

Но видят их не одни только фараоны египетские. Случается, что и мы видим сны, которые как будто сбываются.

Так, например, рассказывают об одном мудреце, что он в молодости видел во сне, будто ест хлеб и макает его в мед. После этого он занялся философией, сделался мудрым и этим приобрел большие богатства, а когда он сделался стариком, то говорил о себе, что тот сон был не простым сном, а вещим. Мёд, который он видел, означал „сладость познания", а хлеб означал „богатство и обилие". При таком толковании выходит, что сои как будто бы и вправду сбылся.

О другом человеке рассказывают, что он видел во сне, будто его трость сломана. Вскоре после этого он заболел и охромел. Тогда только он понял» что означал его сон. Трость — это значило благосостояние и здоровие; сломалась трость — это значило, что он обеднел и захворал. То есть, выходит так, что этот человек как будто видел то самое, что случилось. Он был очень огорчен и грустил, сильно тяготясь тем, что стал калекой. И он много думал о своем сие. Но вот однажды он снова увидел* во сне свою трость, и опять сломавшуюся. Вскоре после того он выздоровел от своей хромоты. Тогда он пошел к толкователю снов и спросил, что сей сон означает. „Это сон вещий,— отвечал снотолкователь. — Боги во сне уведомили тебя, что трость тебе больше не понадобится".

Вещие сны, значит — перетолкованные сны.

Из этих примеров видно, что всякий сон можно перетолковать так и этак. Всякий сон можно понять иносказательно, а таким способом можно принять и любой сон за пророчество. А он вовсе не пророчество, а самый обыкновенный сон, только растолкованный, как пророческий.

А вот какой случай был с Александром, царем Македонским, когда он осаждал финикийский город Тир. Случилось это слишком две тысячи двести лет тому назад. Тогда царь Александр, как все греки, верил в разных богов и полубогов. Среди полубогов были такие, которые назывались сатирами. Это были полулюди, полукозлы. На головах у них были рожки, а ноги, как у козлов. Такого сатира и увидел царь Александр во сне. Сатир этот танцевал на царском щите. Случайно около царя находился некий снотолкователь, по имени Аристандр. Царь Александр позвал его и потребовал, чтобы тот объ­яснил сон. Аристандр испугался. Он знал, что за неудачное толкование сна его ожидает царский гнев. Он подумал-подумал и вот что сказал царю: „О, царь, твой сон воистину пророческий, потому что сатир — значит са-тир". Слово „са" на греческом языке означало "твой". Са-тир значит „твой Тир". Боги тебе открывают этим сном, что ты овладеешь городом Тиром", -— сказал снотолкователь.

Царь Александр искренно верил в своих богов. Как же ему было не поверить в то, что боги могут посылать знамения? Он поверил и сну, а это придало царю силы. Рассказали о чудесном сне цареву войску. Воины тоже верили в тех же богов, в каких верил и царь Александр. Войско обрадовалось, что боги на его стороне. Дух его поднялся. Оно с воодушевлением ударило на врагов и победило их. А после того и все воины, и все жрецы (священники), и сам царь македонский, и весь его парод, и даже его враги финикияне стали говорить, что боги и вправду открыли свою волю царю Александру. Как же было после такого удивительного случая не верить вещим снам а, значит, и богам.

 И таких случаев было не мало. Не мудрено, что вера  в пророческие сны пустила корни у разных народов.

Почему иные сны оказываются пророческими?

Верить пророческим снам — то же самое, что верить в пророчества, В этой книжке уже было рассказано, как и почему держится вера в пророчества. Ей сильно помогает то, что пророки пророчествуют всегда очень неясно, выражаются неопределенными словами. Сны тоже не всегда бывают ясны. Случается нередко, что человек забывает многое из того, что видел во сне: сон как будто бы и помнится, но разные подробности его быстро и легко ушли из памяти. А когда такой сон рассказывают, то из неясного делают ясное. А для этого кое-что прибавляют. И прибавляют нередко вовсе не нарочно, а сами того не замечая. Это ещё больше облегчает толкование снов на пророческий лад.

Вот, например, был такой случай с одной помещицей. Однажды она видела во сне, что в доме пожар. Никакого вреда от огня не произошло. Но во сне помещица услышала чей-то голос, который говорил, что надо опа­саться такого-то дня и через столько-то месяцев, Помещица рассказала сои своим родным. Среди них была одна девушка, молодая и очень суеверная. Она со страхом начала ждать назначенного дня. Но понемногу все о нём позабыли, кроме суеверной девушки. Долго спустя после виденного сна случилось такое происшествие. - Кухарка рано закрыла трубу. Все, кто был в доме, сильно угорели. Могли бы угореть и до смерти. Когда угар прошёл, девушка сказала помещице: „Вот видите, видите — сон-то ведь сбылся. Это сам Бог предупреждал тогда вас во сне; о сегодняшнем дне тогда и было вам сказано". Помещица тоже вспомнила сон. Где-то она даже записала, в какой именно день должно случиться несчастье. Отыскала эту запись. И что же оказалось: голос предвещал вовсе не этот день, а другой, который давным-давно прошёл.

Бывает и так, что человек видит во сне, что кто-то умирает или заболевает. Через некоторое время, и правда, у кого-нибудь из родных или знакомых случается такое несчастье. Разумеется, это могло бы и без всякого сна. С другой стороны, и в таком сне нет ничего необыкновенного. Но все-таки верующий человек говорит: вот-вот, это самое и предвещал мой сон. Но как доказать с точностью и достоверностью, что со а предвещал именно это? Как доказать, что это действительно был сон вещий, а не самый обыкновенный? Доказать этого никак нельзя. И вот верующие люди верят.

Подобно этому случалось и с пророчествами. Например, какой-нибудь пророк предсказывает войну или голод, или мор. Но в котором именно году, и в какой именно стране он случится, — об этом пророк обыкновенно молчит или говорит неясно. Проходят после этого сотни и тысячи лет. За такое большое время как не быть где-нибудь войнам, голодовкам или болезням? И вот, когда случается какая-нибудь голодовка или иное народное бедствие, верующие люди говорят: „оно-то и было предсказано таким-то пророком". Случается через некоторое время второе такое самое бедствие в той или другой стране, — и верующие люди опять говорят: „оно-то и было предсказано этим самым пророком". Так они говорят и о третьем, и о четвёртом бедствии, и в той, и в этой стране, сами того не замечая, что такое пророчество ровно ничего не стоит. Подобно этому толкуются и пророческие сны.

Но бывают и такие сны, которые на самом деле сбываются.

Так, например, один студент, готовясь к экзамену, увидел во сне, что он будет профессором в том самом университете, где он учился. Это и сбылось, действительно, через десять лет. Почему так вышло? Потому что этот студент давным-давно желал сделаться профессором и всячески стремился к этому; человек он был настойчивый и, в конце концов, добился того, чего хотел. Значит, во сне студент этот видел свое собственное желание, а видел он его потому, что много об этом думал. Всё это вполне естественно и может случиться без всякого вмешательства таинственных сил.

Был еще такой случай. Один господин видел во сне помолвку между двумя своими знакомыми. Она вскоре и произошла на самом деле. Почему же приснился такой сон? Потому что этот господин был человек наблюда­тельный. Он давным-давно подметил, что дело идёт к помолвке. Эти его наблюдения засели где-нибудь в его мозгу, а во сне выплыли. Таким способом получился как будто бы вещий сон. Но и в нём нет ничего таинственного.

Нередко сновидения как будто бы предсказывают смерть близких людей, и предсказывают даже очень определенно. Но когда именно это бывает? Тогда, когда дело идёт о людях не совсем здоровых.

Был, например, такой случай: один офицер видел во сне, что с его генералом случился удар. Генерал этот был человек жирный и полнокровный; шея у него была толстая и короткая, лицо красное. Он то и дело сердился без толку и кричал на правого и виноватого. Однажды он накричал и на офицера. Тот, глядя на него, невольно подумал, что вот-вот с ним наверно случится удар. Эта мысль крепко засела в уме офицера, хотя он вовсе не был пророком. Прошло несколько месяцев, — и эта мысль ожила во сне. А прошло еще несколько месяцев, — с генералом и вправду случился удар. Та­ким способом сон, действительно, оказался пророческим, хотя в нем ничего не было необыкновенного.

Такие пророческие сны — вовсе не пророческие, хотя они и сбываются. Их замечают и о них говорят. А сколько таких же самых снов вовсе не сбывается? Их никто не считал и не считает, подобно тому, как забывают и о неудачных пророчествах. А вот если бы считать все удачные да все неудачные, так тогда бы и оказалось: на одно удачное приходится, по крайней мере, сто неудачных; на один сбывшийся сон приходится сто несбывшихся.

Значит, такие пророческие сны оказываются пророческими совершенно случайно. Такие самые пророческие сны записаны и в старинных священных книгах всех народов и всех вероисповеданий — у греков, у римлян, у персов, у индусов, у магометан, у христиан, у буддистов, у китайцев. И все говорят о них, как о чудесах, хотя здесь и нет ничего чудесного.

 

Что значат чудесные сны?

 

Но бывают сны, которые с первого взгляда и вправду могут показаться действительно чудесными.

Вот, например, какой случай был в Индии лет пятьдесят тому назад. Как известно, Индией владеют англичане, которые сильно притесняют индусов. Вследствие этих притеснений, то и дело случаются восстания. Восстает против притеснений то одно, то другое индусское племя. Однажды восстало племя дзеггиев. На усмирение его пошел некий генерал Слиман. Вместе с ним в поход отправилась и его жена. Как-то во время похода солдаты остановились на ночлег, раскинули палатки. Утром генеральша говорит своему мужу, что ей во сне все время снились мертвецы. Сон был такой страшный, что она, и вспомнить о нём не может. Палатка была раскинута у красивой опушки леса. Кто-то сказал генералу Слиману, что мертвецы снились его жене недаром: там, где стояла её палатка, действительно были зарыты человеческие трупы. Это были несчастные индусы—дзеггии, которых англичане расстреляли несколько месяцев тому назад. Генерал Слиман приказал рыть землю на том месте, где стоял лагерь. Под палаткой генеральши солдаты действительно нашли четырнадцать полусгнивших мертвецов.

Случай этот подтверждается многими свидетелями. Выходит как будто и вправду чудо: мертвецы, словно нарочно дали знать о себе генеральше. Словно они-то и явились ей во сне.

Но дело было гораздо проще: суть его в том, что мертвецы были зарыты в землю не очень глубоко. От гниения человеческих тел из-под земли выходил запах. На чистом воздухе он был почти совершенно не заметен, даже в палатке тоже его не сразу можно было чувствовать. Но когда генеральша спала, запах, хотя и очень слабый, все-таки доходил до её носа. Ощущение такого запаха раздражало носовые нервы и по ним доходило до мозга. Разумеется, оно действовало неприятно. Благодаря ему, в мозгу ожили воспоминания о гниющем человеческом теле. Генеральше во время её походов с мужем не раз приходилось видеть мёртвые тела. Память о виденном ожила в мозгу во время сна. Поэтому генеральша и увидела во сне мертвецов. Случилось это ночью потому, что во время сна генеральша ничего другого так же отчётливо не видела, не слышала и не чувствовала. Днём в её голове впечатления запаха заглушались разными другими ощущениями, а ночью не заглушались. Вот почему её сон оказался как будто вещим, хотя на самом деле в нём не было ничего чудесного.

Был ещё такой случай. Один господин увидел во сне, что его укусила за ногу собака. Через несколько дней на этом самом месте ноги у него появилась болезнь — рак. Выходит как будто бы, что и этот сон вещий, но и здесь произошло, то же самое, что и с генеральшей Слиман: спящий почувствовал во сне то, чего ещё не мог почувствовать наяву. Зачатки болезни были у него уже тогда, когда он о ней и не думал. Болезнь причиняла не­приятное чувство коже; от кожи боль шла по нервам к головному мозгу. Эта боль при начале болезни была очень мала и  совершенно не чувствительна.

В мозгу она как бы заглушалась разными другими ощущениями, которые в это самое время испытывал этот господин. Во время же сна все ощущения человека становятся слабее; они как бы глохнут. А когда они сделались слабее, тогда можно было заметить и боль от рака. Так на самом деле и случилось. Этим и объясняется вещий и чудесный сон.

Значит, вот в чём заключается тайна вещих и пророческих снов. Сны — это те же видения, но только у спящего человека. Происходят они от тех же причин, как и всякие другие. Чтобы они произошли, нужно такое, а не иное устройство мозга, нужен кроме того большой запас разных воспоминаний в мозгу о виденном, о слышанном,  прочитанном и вообще испытанном. Кроме того нужны какие-нибудь обстоятельства, которые заставили бы ожить эти воспоминания. Все это, действительно, и случается, и воспоминания оживают то в порядке, то в беспорядке. И иногда это случается с такой яркостью, что человек, видевший сон, сам не понимает, во сне это было, или наяву.

 

Видения, вызванные нарочно.

 

Но вот что интересно: и видения и сны можно вызывать искусственным способом

Рассказывают о знаменитом немецком поэте, Гёте, что он по желанию мог вызывать в своём мозгу разные видения. „Когда я закрываю глаза и немного наклоняю голову,— так писал он о самом себе,— перед моими глазами вдруг появляется какой-нибудь цветок. Этим способом я заставляю его явиться. Цветок этот начинает Бред пьяного человека.  (Старинный рисунок) менять свой вид. Я вижу, как он раскрывается и изнутри выходят новые цветы, состоящие то из разноцветных, то из зеленых листьев. Так и появляются цветы за цветами, и все разные. Они появляются до тех пор, пока я сам желаю этого. Иногда я желаю, чтобы передо мной явился разноцветный кружок, и он действительно появляется".

Известны и другие случаи, когда люди видели (такие самые видения, какие им были желательны. Один немецкий доктор, но фамилии Врозиус, мог вызывать по желанию такое видение: он видел самого себя. Перед ним как бы являлся его собственный двойник. Такое видение продолжалось несколько секунд, а затем исчезало. То же случается иногда и во сне. Один французский учёный видел во сне самого себя, и это страшно пугало его. Есть и такие люди, которые могут видеть во сне того человека, которого пожелают. Прежде чем ложиться спать, они сильно думают о нём, а от этого они видят его и во сне. Бывали такие случаи, что какой-нибудь пустынник молится долго и  усердно своему святому, а этот святой является  ему в ту же ночь или через некоторое время во сне.

Можно вызвать видения и иным способом. Так, например, действует на человека вино и разные другие яды. Кто пьет много вина, тот отравляется им. Вино входит в кровь, вместе с нею разносится по всему телу, доходит до головного мозга, добирается до клеточек и сильно беспокоит, раздражает их. От этого оживают у человека прежние впечатления. Оживает память о виденном, слышанном и испытанном. Оживают картины и мысли. И вот пьяный человек начинает видеть видения, или, просто сказать, бредить. Сначала пьяница видит, например, комаров и мух, которые летают у него мимо глаз. Потом появляются мыши, крысы, а, в конце концов, и черти. Известно, что некоторые пьяницы допиваются до белой горячки и во время бреда видят самого сатану. Пьяный человек, разумеется, не в силах отличить то, что есть, от того, что ему кажется.

Подобно вину и спирту, действуют на мозги разные другие яды, например, опиум и гашиш. Опиум приготовляется из мака, а гашиш из индийской конопли. Особенно сильно действует гашиш. При отравлении этим ядом видения - так и следуют одно за другим. Например, кажется, что короткие расстояния делаются громадными; ступени лестницы, по которой идет человек, как будто бы поднимаются до самых облаков. То представляется ад и рай, то ангелы и демоны. То человек начинает чувствовать, что он сам делается ангелом, — таким легким и воздушным, словно за спиной отросли крылья. Понятие о времени у него совершенно спутывается: секунды кажутся   годами, минуты — веками. Видения идут одни за другими.

Сильно действует на мозг и опиум. Чтобы видеть видения, его курят, как табак. Сотни тысяч китайцев отравляются опиумом. Им кажется, что они переносятся на небо и беседуют с богами. Курение опиума доставляет им величайшее наслаждение, хотя совершенно расстраивает здоровье. Один английский доктор попробовал однажды принять немного опиума, растворенного в спирту. Тотчас же он увидел видения. Дело было так: доктор этот ехал по морю к одной своей родственнице и лежал на койке в каюте. Опиум он принял, чтобы предохранить себя от морской болезни. Вдруг доктор увидел перед собой свою родственницу, к которой ехал, и так ясно, что даже испугался. Она словно живая стояла перед ним. Доктор вовсе не спал. Он вполне сознавал, что это видение он видит благодаря опиуму. И все-таки он не мог прогнать его от себя.

Китайские приборы для курения опиума

 

Видения от болезней.

Бывают видения и от разных болезней. Например, от тифозной горячки, от лихорадок, а больше всего от нервных и мозговых болезней. Чаще всего видят видения люди нервные, и душевно-больные. Таким был, например, мусульманский пророк Магомет, Мессия Саббатай Цеви и многие другие. Много таких больных среди святых, которые проводили жизнь в посту и молитве, умерщвляли плод и, в конце концов, доводили себя разными способами до безумия. Благодаря этому, в житиях многих святых постоянно рассказывается о разных видениях, которые им являлись.

Видят их нередко и люди вовсе не святые... Вот, например, рассказ об одном французском жандарме, который сильно захворал нервным расстройством. Стал видеть, благодаря этому, видения, слышать таинственные голоса. И, в конце концов, сделался душевнобольным.

Дело было в марте 1862 года. Император французский Наполеон III подписал тогда смертный приговор какому-то несчастному бедняку. Подписал, держа перо в белой холёной руке, — и успокоился, словно он был вовсе не причастен к насильственной смерти этого бедняка. То, что было подписано императором, пошло, как водится, на исполнение к палачу и к жандармам. Один жандарм был назначен присутствовать при совершении смертной казни. Часть ночи он караулил осуждённого, видел, как палач одевал его, а в минуту казни стоял в нескольких шагах от эшафота. В это время жандарм чувствовал глубокое волнение в душе. Он видел беззащитного человека, которого собираются уничтожить вооруженные люди, одетые в мундиры. Жандармом овладела в это время нервная дрожь, которой он не мог пересилить. Простой солдат оказался чувствительнее и добрее, чем тот, кто, подписывая приговор. Казнь была совершена. Образ человека, убитого по всем правилам закона, долго преследовал жандарма после казни. Он словно видел её перед своими глазами. Нервы жандарма расшатывались всё больше и больше. Скоро у него появилась мысль, что и его начальник может сделать донос на него. Эта мысль еще больше взбудоражила жандарма. Несколько дней спустя ему приснился сон, будто и он сам, без всякого суда, приговорён к смертной казни по приказанию министра. Жандарм видел во сне, будто его связали по рукам и по ногам и поволокли к эшафоту. Такой сон, разумеется, приснился потому, что душа жандарма была сильно взволнована виденной казнью. Этот сон ещё больше взволновал жандарма. Он стал задумываться над своим сном. Он думал, не вещий ли сон он видел? Ему показалось, что другие жандармы что-то перешептываются насчёт его. Послышалось, что они говорят о его казни.

Однажды вечером он лёг спать и вдруг услышал голос, выходящий из стенных часов. Голос говорил: „Ты пропадёшь, ты пропадёшь. Через два дня тебя казнят”. Жандарм вскочил, заглянул в часы, но там ничего не было. Лёг снова спать, и снова послышался ему тот же голос. Жандарм опять вскочил. Так прошла вся ночь. То же было и на другой день. Жандарм был уверен, что его скоро казнят. Он вышел из казармы, сел на лошадь и поскакал, сам не зная куда. Он хотел было выстрелить в самого себя. Вдруг он увидел человека с длинной бородой. Жандарм прицелился в этого человека, но тот сразу исчез. Жандарм опустил ружьё: человек снова появился. Потом появились какие-то девицы в кринолинах и стали танцевать над головой жандарма. Приехали другие жандармы и стали было его хватать. Но тот не помнил себя: он был уверен, что его поведут сейчас, же на казнь и поднял отчаянный крик. Ему показалось, что по дороге жандармы хотят его зарезать. Он стал кричать ещё больше. Его связали и заперли в какой-то комнате. Тогда ему стали слышаться снова чьи-то голоса, на этот раз женские. Они говорили: „Бедный, несчастный человек, через два часа ты будешь казнён". Жандарм лежал и слушал.

Так прошло несколько дней. А голоса всё говорили о казни. Жандарм совершенно не мог заснуть. Наконец заснул на несколько минут, а когда проснулся, то почувствовал сильное облегчение. Голова жандарма оказалась совсем здоровой. Он совершенно отчётливо стал припоминать всё, что произошло. Он вспомнил, что ведь он же получает жалованье за то, чтобы присутствовать при смертной казни и подводить под неё людей. Жандарм стал снова жандармом. Нервное расстройство у него прошло. Видения прекратились. Рассудок оказался цел и невредим. Всё-таки его послали на излечение в 'больницу для душевнобольных. Оттуда он выписался совсем здоровым и принялся за прежнее дело. Все эти видения и голоса жандарм видел благодаря расшатанности своих нервов.

 

Времена, удобные для видений и других чудес.

 

Таких людей с расшатанными, больными нервами много во всех странах.

Особенно много их там, где тяжело живётся трудящемуся народу. Во времена великих народных бедствий таких больных становится всё больше и больше. Когда бедствия проходят, число нервных больных в народе несколько уменьшается.

Так, например, замечено, что во время войн сильно распространяются нервные болезни. Они же распространяются тогда, когда народ всеми силами души жаждет хоть какого-нибудь выхода из своего невыносимого положения. Тогда люди начинают чего-то искать, к чему-то стремятся, надеются на вмешательство разных таинственных сил в их судьбу. Начинают усиленнее молиться, ищут повсюду каких-нибудь чудес и начинают смотреть, вокруг себя, не послано ли им какого-нибудь знамения. Появляются люди, которые всячески принимаются обуздывать свою плоть, разные духовидцы, которые рассказывают народу о видениях и чудесах. Некоторые из них, быть может, и вправду видели видения, благодаря расстройству своего мозга; а некоторые, как водится, привирают и рассказывают то, чего вовсе не было. Но их слова, словно семена, падают на подготовленную почву. Им верят.

Не мудрено, что при таких обстоятельствах появляется в народе множество рассказов о видениях и чудесах.

Так было у евреев во времена пророков. Так было у индусов во время Будды. Так было у арабов во времена Магомета. Так бывало во всех странах.

И многие миллионы людей искренно веровали в разные видения и чудеса, не понимая, что они такое.

 

 

 

 

 

 

 

 

< Предыдущая		Следующая >